Feeds:
Entradas
Comentarios

Archive for 28 febrero 2007

experiencia nueva

Para captar la verdadera identidad de Jesús, lo más decisivo no es estudiar, sino vivir una experiencia diferente: subir con él «a lo alto de una montaña». Levantar el espíritu, mirar la vida desde un horizonte más elevado y no dejarnos arrastrar siempre por la rutina y la inercia que tiran de nosotros hacia abajo. Es lo primero que nos dice el relato de la «transfiguración de Jesús».La escena es atractiva. Mientras Jesús «ora», «el aspecto de su rostro cambia». Los discípulos que están orando con él, comienzan a verlo de otra manera. Es Jesús, su maestro querido de siempre, pero en su rostro comienzan a contemplar el destello de algo nuevo.Sin embargo, junto a él siguen viendo a dos personajes muy queridos por la tradición judía. Moisés, el hombre que ha guiado al pueblo hasta el país de la libertad y le ha dotado de leyes y normas para vivir en paz. Y Elías, el profeta de fuego, que ha luchado contra nuevos ídolos que han surgido en Israel.Los discípulos no parecen entender gran cosa. Están como aturdidos por el sueño. Pedro propone hacer tres tiendas, una para cada uno. No ha captado la novedad de Jesús. Lo pone en el mismo plano que a Moisés y Elías.La voz que sale de una nube lo aclara todo: «Éste es mi Hijo, el escogido; escuchadle a él». No escuchéis a Moisés o Elías, escuchad a Jesús. Sólo él es el «Hijo». Escogedle a él porque es el «escogido» por Dios. Los cristianos hemos de poner en el centro de nuestra fe a Jesús, no a Moisés. Dejarnos conducir por Jesús hacia el amor, no hacia la ley. Es un error confundir a Dios con un conjunto de obligaciones interiorizadas durante años en nuestra conciencia.  Dios está más allá de esas leyes. Quien escucha a Jesús lo va encontrando como fuente de Amor.

Hemos de poner en el centro de nuestro corazón a Jesús, no a Elías. Nadie como él puede liberarnos de los ídolos que albergamos dentro de nosotros. Ídolos construidos por nuestros miedos, fantasmas y deseos de seguridad y bienestar. Es muy difícil quitarle a uno sus «dioses», pues se queda como vacío e indefenso. Quien escucha a Jesús se va llenando de la fuerza y la vida que da Dios.

José Antonio Pagona

Eclesalia

Read Full Post »

terrorismo doméstico

247.jpg Quince mujeres asesinadas en los dos primeros meses de 2007, víctimas del terrorismo doméstico. Sé que no es la palabra exacta, pero la mantengo. Cada día me pregunto qué hay detrás de esto agresores y cómo es posible pensar y actuar así. Pienso en el ser humano y sé que somos una suma de instinto animal, corazón y razón. Quizá sólo levantamos un palmo sobre la especie animal que nos precedió, pero ese palmo es inteligencia capaz de prever el resultado de nuestros actos y, por ende, de elegir dignamente. Somos capaces de refrenar el instinto agresivo y de someterlo al sentido común de nuestra dignidad. ¿Por qué fracasa en tantos y tantas veces? Me pregunto, entonces, quién educa, dónde y cómo a estas personas, quién y por qué no ha podido hacerles asimilar un límite moral en la vida. Y es que un caso de enfermedad puede darse, pero mil, uno cada día, y por todos lados, no se comprende. ¿Por qué fracasa la transmisión de valores mínimos en tantos casos? ¿Qué falla? Me da que hay un factor ambiental, educativo y cultural, que alimenta esta barbarie. Se llama machismo posesivo e ignorante, incultura básica sobre lo más elemental: la igualdad radical de todos los seres humanos en su dignidad, derechos y libertades fundamentales. Salvador Giner, un maestro del análisis social, dijo hace poco que se ha instalado entre nosotros la “insolencia” moral, es decir, una forma descarada y temeraria de opinar y de actuar, que afecta cual epidemia a todas las edades y grupos sociales. Creo que tiene razón. Cada uno, perdón por generalizar, “piensa” insolentemente lo bueno y lo malo para él, y estalla en ira y violencia contra quien le contradice. No sabe nada de su ignorancia, no reconoce sus carencias, y se conduce como un déspota con los más débiles, generalmente, los que más le quieren. A mí no me molesta eso de “la educación para la ciudadanía” en la escuela. Por Dios, ¿cómo me va a molestar algo que introduciría más claramente las referencias morales básicas, las referencias democráticas e igualitarias más fundamentales, en la formación básica de los ciudadanos? Se dice que esto, mejor lo puede hacer la familia, y mejor aún, cada uno según el sentir de sus padres; y no está mal pensado, pero ¿dónde está la familia tantas veces? Y, ¿por qué ha de ser algo planteado en alternativa? Las mejores aportaciones prácticas siempre son bienvenidas cuando se trata de atajar la barbarie. Desde luego, menos ideología de clase social y más moral civil compartida, la de los derechos humanos universales, la que va fijando las fronteras entre lo común exigible y lo particular preferible. La ley penal es necesaria, ciertamente, pero educar y civilizar las conciencias con valores primordiales es lo que ha de cambiarnos. Esto es lo que hay, porque el machismo y la insolencia moral constituyen a menudo nuestra radiografía cultural. A los hechos me remito. ¡Quince asesinadas en dos meses! José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete Profesor de Moral Social Cristiana Vitoria-Gasteiz

Read Full Post »

Soy un anciano que está viviendo el nonagésimo sexto año de su vida. Soy un hombre religioso de fe religiosa jesuánica (seguidor –muy imperfecto– de Jesús de Nazaret). He sido profesor de filosofía (ética) y profesor de teología de las realidades terrenas (morales, sociales y políticas)

¿Cómo veo yo desde mi ventana de fe imperfecta, pero vitalmente profunda, el cuidado de la vida en el mundo que estamos construyendo? Padecemos una globalización exclusivamente económica de carácter predominantemente financiero y especulador, marcadamente oligopolista, carente de elementos éticos, educativos, jurídicos, políticos y sociales, que serían propios de un liberalismo auténticamente humano y democrático. El resultado de este sistema (pretendidamente científico) es que media humanidad se debate entre una pobreza muy severa y una extrema miseria; mientras tanto el 20% más rico de la población mundial tiene unos ingresos setenta y cuatro veces más altos que el 20% más pobre, sin que se registren medidas redistributivas eficaces por parte de los más favorecidos.

En el fondo de esta horrible situación, que es el caldo de cultivo de la inseguridad y el terrorismo que afectan al mundo, está el desequilibrio entre la enorme y creciente potencia científica y técnica de los medios y el empobrecimiento paulatino de la sabiduría de los fines. Es la realidad del “pensamiento débil”, que tiende a enseñorearse del mundo.

Los movimientos contrarios al actual modelo de globalización acentúan la prevalencia de la solidaridad humana, del respeto a la naturaleza y de la ayuda de urgencia a los más necesitados. Creo como ellos, que estos son valores humanos fundamentales, que no son exclusivos de Jesús de Nazaret, pero de los que él es un testigo de máxima categoría.

Jesús dijo que “no se puede servir a dos señores. No podéis servir a Dios y al dinero”. Pero las Iglesias cristianas –particularmente la católica romana– estas palabras de Jesús las tienen metidas en el frigorífico. En el desarrollo de las Iglesias Cristianas hay un factor que les impide romper su colusión con las estructuras del capitalismo moderno: su elevado grado de institucionalización. Aunque interiormente distantes del sistema, que hace cada vez más pobres a los pobres, estas Iglesias están ligadas al sistema en el plano institucional y, por tanto, tienen que tener la boca cerrada. ¡Para estar en condiciones de poder llevar su mensaje tienen que dejar de hablar¡ Es el círculo vicioso que caracteriza esta situación.

Sería bueno no olvidar al Papa Juan Pablo I (Alberto Luciani), que lo fue sólo durante 33 días, desde el 26 de agosto hasta el 29 de septiembre de 1978. El recién nombrado Papa, que había sido obispo de Vittorio Veneto, al norte de la provincia de Treviso, y después patriarca de Venecia, era un cristiano profundamente humilde y evangélico, hijo de un albañil socialista, que había sido emigrante en Alemania. Alberto Luciani trabajó estudiando a fondo la figura teológica de Antonio Rosmini, que con su libro De las cinco llagas de la Santa Iglesia (de 1848) intentó que el cristianismo retornase a la pureza de los orígenes. Pero aquella obra fue incluida en el Índice de libros prohibidos al año siguiente. Luciani, el recién nombrado Papa, estaba convencido de que la iglesia tenía que renunciar de una manera drástica a un sistema que, para funcionar, exige una base económica tan grande, que le liga fuertemente a los problemas estructurales del capitalismo. El Papa Luciani quería hacer mucho más efectiva la colegialidad episcopal, más descentralizado el gobierno pastoral de la Iglesia, más pobre el tenor de vida y el aparato burocrático del obispo de Roma. Pero se sintió tan solo e impotente dentro del Vaticano, tan abrumado de papeles curiales atrasados (que le traía continuamente el cardenal Villot), que se agravaron algunos problemas circulatorios que tenía y murió de repente, (probablemente de una embolia pulmonar), sentado en la cama, con unos papeles (que estaba leyendo) en las manos, hacia las dos de la mañana del 29 de septiembre de 1978. (Véase Gian Carlo Zizola, La otra cara de Wojtyla, Valencia 2005, pp. 91-110).

Respecto al problema ecológico, el cambio climático, el calentamiento, el aumento del nivel del mar, la posible escasez de agua potable ¿a qué problemas pueden conducir en dos o tres siglos? ¿No podrá extinguirse sobre la tierra el homo sapiens como se extinguieron los dinosaurios, pero ahora por una especie de suicidio estúpido, por el abuso incipiente e irresponsable de posibilidades técnicas ecológicamente nocivas?

En la carta de Santiago del Nuevo Testamento, contextualizada en el seno del primer cristianismo de Jerusalén, se encuentra la siguiente definición: “La verdadera religión consiste en atender a las viudas y a los huérfanos y conservarse incontaminado de este mundo” (Sant, 1, 27). La palabra griega que emplea (zreskeía) es la específica para lo que llamaríamos lo religioso, de modo que es como decir: “la verdadera religión no es rezar, sino asistir a las viudas y a los huérfanos”. Entonces tiene sentido rezar, porque por otra parte estoy convencido de que necesitamos la ayuda del Espíritu Santo, y ¡cuidado¡ que el monopolio del Espíritu Santo no lo tenemos ni lo católicos ni los hombres religiosos, porque el Evangelio de S. Juan dice aquello tan bello : “El viento (to pneuma) sopla donde quiere y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que nace del Espíritu (ek ton pneumatos)” (3,8). De modo que si hay una persona agnóstica o incluso atea que tiene un gran espíritu de solidaridad afectuosa y afectiva con los pobres, ese tiene el Espíritu Santo.

José María Diéz-Alegria

Read Full Post »

A propósito de la sentencia del Tribunal Constitucional sobre las condiciones morales de vida que pueden ser exigidas a los profesores de religión católica por parte de la autoridad competente, los Srs. Obispos, sólo puedo decir que es la consecuencia lógica de una regulación del “asunto” que puede calificarse, a todas luces, de “anacronismo jurídico”. Cuando el derecho democrático y laico juega a compartir soberanía con instancias no políticas, pasan estas cosas. Por eso, defiendo que puede, y hasta debe, haber un Acuerdo o Concordato del Estado con la Iglesia y las Religiones, pero claramente democrático en su origen, respetuoso de los derechos iguales de todos los ciudadanos, y sin privilegios para nadie. Se trata de valorar la religión y sus “Iglesias” como realidades culturales y sociales dignas de respeto y apoyo, pero, eso sí, en el juego de la sociedad civil de los ciudadanos y de los grupos iguales. No parece tan difícil entenderlo.Profundizando en los problemas que a menudo se plantean, para mí el error está una la mala intelección, por parte de la Iglesia Católica, de la laicidad, de la sociedad civil y de la religiosidad misma; y lo mismo le sucede al Estado, por otras razones.
A la Iglesia Católica, confundiendo:

    – razón religiosa con razón humana,
    – moral religiosa con moral natural,
    – peso sociológico del catolicismo con derechos justos,
    – derecho internacional con legitimidad moral.

Y al Estado, confundiendo:

    – neutralidad religiosa con indiferencia hacia las religiones,
    – Gobierno de un país con Estado de todos los ciudadanos,
    – sociedad civil con asociaciones laicas,
    – moral civil con leyes democráticas,
    – razón laica con verdad humana y
    – razón religiosa con desecho cultural.

Si a estos equívocos de fondo, les sumamos el conservadurismo religioso y político que predomina en el catolicismo español, el problema se las trae. Por ello, urge que la Iglesia Católica Española, y ¡también el Gobierno del Estado!, depure su intelección de la religión en cuanto tal, su asunción de la laicidad y su pertenencia efectiva a la sociedad civil, y no, fuera de ella, como otra sociedad que la vigila. A partir de aquí, podemos crecer como cristianismo encarnado y como fuerza moral democrática. En caso contrario, “Numancia” a la vista.

José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete

Read Full Post »

compartir

Estamos en el comedor estudiantil de una universidad alemana. Una alumna rubia e inequívocamente germana adquiere su bandeja con el menú en el mostrador del autoservicio y luego se sienta en una mesa. Entonces advierte que ha olvidado los cubiertos y vuelve a levantarse para cogerlos. Al regresar, descubre con estupor que un chico negro, probablemente subsahariano por su aspecto, se ha sentado en su lugar y está comiendo de su bandeja.De entrada, la muchacha se siente desconcertada y agredida; pero enseguida corrige su pensamiento y supone que el africano no está acostumbrado al sentido de la propiedad privada y de la intimidad del europeo, o incluso que quizá no disponga de dinero suficiente para pagarse la comida, aun siendo ésta barata para el elevado estándar de vida de nuestros ricos países. De modo que la chica decide sentarse frente al tipo y sonreírle amistosamente. A lo cual el africano contesta con otra blanca sonrisa. A continuación, la alemana comienza a comer de la bandeja intentando aparentar la mayor normalidad y compartiéndola con exquisita generosidad y cortesía con el chico negro. Y así, él se toma la ensalada, ella apura la sopa, ambos pinchan paritariamente del mismo plato de estofado hasta acabarlo y uno da cuenta del yogur y la otra de la pieza de fruta. Todo ello trufado de múltiples sonrisas educadas, tímidas por parte del muchacho, suavemente alentadoras y comprensivas por parte de ella.

Acabado el almuerzo, la alemana se levanta en busca de un café. Y entonces descubre, en la mesa vecina detrás de ella, su propio abrigo colocado sobre el respaldo de una silla y una bandeja de comida intacta.

Dedico esta historia deliciosa, que además es auténtica, a todos aquellos españoles que, en el fondo, recelan de los inmigrantes y les consideran individuos inferiores.
A todas esas personas que, aun bienintencionadas, les observan con condescendencia y paternalismo. Será mejor que nos libremos de los prejuicios o corremos el riesgo de hacer el mismo ridículo que la pobre alemana, que creía ser el colmo de la civilización mientras el africano, él sí inmensamente educado, la dejaba comer de su bandeja y tal vez pensaba: “Pero qué chiflados están los europeos”.

Read Full Post »

ejercicios espirituales

EJERCICIOS ESPIRITUALES CUARESMA 2007.

ABRIR DE PAR EN PAR LAS PUERTAS A CRISTO.

VIERNES 9 DE MARZO.

17:30 Recepción y acogida de los participantes.

18:00 Presentación y primera catequesis

“ Queremos ver a Jesús” (Jn 2,21)

19:30 Celebración de encuentro con Jesús.

21:00 Despedida.

SÁBADO 10 DE MARZO

MAÑANA

09:30 Oración de laudes.

10:15 “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” ( Jn 10,10)

Meditación.

11:30 Descanso

12:00 Puesta en común en grupo.

12:45 “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna ( Jn 6, 68)

Meditación.

13:15 Exposición del Santísimo. Oración Personal.

TARDE

16:30 “Ustedes son la sal de la tierra…. Ustedes son la luz del mundo” (Mt 5, 13-14)

Meditación.

17:30 Descanso.

18:00 Lectio Divina. La resurrección de Lázaro.

19:30 Celebración comunitaria de la penitencia.

21:00 Despedida.

DOMINGO 11 DE MARZO.

09:30 Laudes.

10:15 “¡Ahí tienes a tu madre!” (Jn 19,27)

11:30 Descanso.

12:00 Puesta en común en grupos.

13:00 Eucaristía.

Úbeda, cuaresma 2007.

Otros datos de interés.

  • Los ejercicios tendrán lugar los días 9-10-11 de Marzo. Comienzan el viernes por la tarde y terminan el domingo al mediodía. Son abiertos
  • El predicador de los ejercicio es José Mario Pérez Sánchez SDB de la comunidad salesiana de Úbeda.
  • Se dará una comida, la del sábado, y tres meriendas en los descansos. El precio de estas comidas será de 15 €.
  • Hay la posibilidad de dormir el viernes y sábado en el convento, se disponen de unas 12 ó 15 habitaciones. El precio de la habitación y las comidas citadas antes es de 50 € en total.
  • Por tanto el precio de los Ejercicios Espirituales es:
    1. 15 € para los que no necesiten habitación.
    2. 50€ para los que necesiten habitación las dos noches. ( Hay que confirmar si la cena del viernes y sábado es posible realizarla en el convento y si va incluida en los 50 € ).
  • Hay que confirmar el número de asistentes a Lidia, antes del 1 de Marzo, indicando si necesitan habitación y si se come el sábado en el convento.

Read Full Post »

démonos prisa


 

Démonos prisa a amar, la gente se va tan pronto,
sólo dejan tras ellos sus zapatos y un teléfono mudo.
 

Sólo lo fútil se arrastra pesadamente,
lo importante es tan veloz que sucede de repente
y luego un silencio normal y por eso insoportable,
como la pureza nacida del más simple desconsuelo,
cuando pensamos en alguien y nos quedamos sin él.
 

No estés tan seguro de tener tiempo, lo seguro es inseguro,
nos quita lo sensible como toda dicha,
llega simultáneamente como el humor y lo solemne,
como dos pasiones siempre más débiles que una.
 

Desaparecen tan pronto como calla el tordo en julio,
como un sonido algo torpe o como una sorda reverencia.
 

Para ver de verdad cierran los ojos,
aunque es más arriesgado nacer que morir.
 

Amamos siempre poco y demasiado tarde.
 

No escribas sobre esto con frecuencia,
sino de una vez por todas
y serás como un delfín bondadoso y fuerte.

Démonos prisa a amar, la gente se va tan pronto
y los que no se van, no siempre vuelven
y al hablar de amor nunca se sabe si el primero
es el último o el último el primero.

 

JAN TWARDOWSKI


Jan Twardowski fue un destacado poeta y sacerdote polaco. Su obra es de una intensa espiritualidad, inspiradora para las generaciones posteriores de escritores. Falleció a principios del corriente año, a los 90 de edad.

 

Read Full Post »

Older Posts »