Sandro Magister, informa en su página web información sobre los preparativos del nuevo diálogo entre cristianos y musulmanes

Son los representantes de la “Carta de los 138″, escrita a Benedicto XVI en octubre pasado. Quiénes son y de dónde vienen. Uno de ellos, Yahya Pallavicini, narra en un libro cómo se puede vivir como musulmán en un país cristiano, en paz entre las dos religiones

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ROMA, 6 de febrero de 2008 – En los dos días que han precedido a este Miércoles de Ceniza se han celebrado en Roma los primeros encuentros preparatorios de la anunciada visita al Vaticano, por parte de una representación de las 138 personalidades musulmanas que en octubre de 2007 dirigieron una carta al Papa y a los líderes de otras confesiones cristianas, ofreciendo un diálogo, carta que llevaba como título “Una palabra común entre nosotros y ustedes”.

Las reuniones se desarrollaron en el pontificio consejo para el diálogo interreligioso, presidido por el cardenal Jean-Louis Tauran. La agenda prevé que, a partir de la próxima primavera, los representantes del Islam se reunirán con Benedicto XVI y otras autoridades de la Iglesia. Celebrarán sesiones de estudio en instituciones como la Pontificia Universidad Gregoriana y el Pontificio Instituto de Estudios Árabes y de Islamismo (cuya sigla en italiano es PISAI, Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica), presidido por el padre Miguel Ángel Ayuso Guixot.

La delegación musulmana estuvo compuesta por cinco especialistas de otras tantas naciones:

– Ibrahim Kalin, turco, director en Ankara de la Fundación SETA y profesor en la Universidad de Georgetown, de Washington;

– Abd al-Hakim Murad Winter, inglés, profesor de estudios islámicos en la Shaykh Zayed Divinity School de la Universidad de Cambridge y director del Muslim Academic Trust del Reino Unido;

– Sohail Nakhooda, jordano, director de “Islamica Magazine”, revista internacional editada en Estados Unidos;

– Aref Ali Nayed, libio, miembro del Programa Interconfesional de la Facultad de Religión de la Universidad de Cambridge, ex docente en el Instituto para el Pensamiento y la Civilización Islámicos, de Malasia, y en el Pontificio Instituto de Estudios Árabes y de Islamismo, de Roma;

– Yahya Sergio Yahe Pallavicini, italiano, Imán de la mezquita al-Wahid, de Milán, presidente del Consejo ISESCO para la educación y la cultura en Occidente, vicepresidente de la COREIS, Comunidad Religiosa Islámica de Italia.

Todos forman parte del grupo de expertos, coordinado en Ammán por el príncipe jordano Ghazi bin Muhammad bin Talal, presidente del Instituto al-Bayt para el Pensamiento Islámico, primer promotor de la “Carta de los 138” y protagonista del intercambio de cartas llevado a cabo en noviembre y diciembre con Benedicto XVI, a través del secretario de Estado Tarcisio Bertone, en preparación de los futuros encuentros.

De los cinco, los más conocidos por las autoridades y por los expertos vaticanos son Aref Ali Nayed y Yahya Pallavicini.

Nayed – bien conocido también por los lectores www.chiesa, que anteayer ha publicado diversos textos de su autoría – es en el campo islámico uno de los máximos expertos en filosofía occidental y en teología cristiana. Ha estudiado en la Gregoriana, como así también en universidades de Estados Unidos y de Canadá, y conoce como pocos la “Summa Theologiae” de santo Tomás de Aquino. Es uno de los principales redactores de la “Carta de los 138”, y es el autor de una carta también importante, con la que ha respondido al mensaje dirigido a los musulmanes por el cardenal Tauran en ocasión del último Ramadán.

Pero también Yahya Pallavicini es, desde hace tiempo, un interlocutor de relieve para las autoridades y los expertos vaticanos.

Su padre, Abd al-Wahid Pallavicini, abrazó la fe musulmana en 1951, en forma paralela a otros intelectuales europeos que en esos años se pasaron al Islam, por la influencia del metafísico francés René Guénon. En el curso de un largo viaje por Oriente entró a formar parte de la confraternidad sufí Ahamadiyyah Idrissiyyah Shadhiliyyah (opuesta al islamismo sectario wahabita que todavía impera en Arabia Saudita), confraternidad de la que luego se convirtió en maestro en Italia. En Asís, en 1986, Abd al-Wahid Pallavicini participó en el encuentro de oración de los líderes religiosos”, convocado por Juan Pablo II. Su sueño es edificar en Milán “una pequeña Jerusalén que vea unidos en oración a los hijos de Abrahán: hebreos, cristianos y musulmanes”. Su fe inquebrantable es que el Islam sea “la última y definitiva expresión de esa tradición primordial que ha fundado, confirma y vivifica las revelaciones precedentes”.

Yahya Pallavicini, de 43 años, nació musulmán y hoy es conocido en Italia entre los principales exponentes del Islam culto, democrático, “moderado”, junto al argelino Khaled Fouad Allam y a la marroquí Souad Sbai. A causa de su perfil religioso se distingue de las otras personalidades musulmanas con las que se encuentra muchas veces en sintonía – el más conocido en Italia es el egipcio Magdi Allam –. A diferencia de Magdi Allam, quien no practica la religión en la cual ha nacido y expresa un Islam decididamente secularizado, Yahya Pallavicini es musulmán observante y fervoroso, más aún, es Imán de una mezquita en Milán, líder de una comunidad de italianos convertidos al Islam, activos en varias ciudades, y está empeñado en cursos de formación de nuevos Imanes.

Desde 2006 es consejero del ministerio del interior italiano para la Consulta del Islam. Es un crítico inflexible de las derivaciones violentas del pensamiento musulmán y de sus prácticas. Ha escrito y afirmado muchas veces en público – cosa rara y en general riesgosa por parte de un musulmán – que “los actos de violencia no encuentran ninguna legitimación en las enseñanzas del profeta Mahoma o de los sabios”. Muchas veces ha condenado con firmeza “la instrumentalización de la shari’ah, la ley islámica, para crear un mundo paralelo y alternativo que rehúsa integrarse con el sistema occidental”. Ha denunciado “la cultura del odio” que se destila de la predicación llevada a cabo en muchas mezquitas de Italia y de Europa por parte de Imanes “que en realidad son intrigantes políticos que no tienen nada que sea auténticamente islámico”.

Por el contrario, él es un convencido patrocinador del diálogo positivo con el hebraísmo y el cristianismo. En el año 2005 ha impugnado públicamente la “fatwa”, la normativa jurídica emitida por las pantallas de la televisora al-Jazeera por uno de los más influyentes líderes mundiales del Islam fundamentalista, Shaykh Yusuf al-Qaradawi, quien prohibió todo diálogo con los hebreos. La cuestión se ha vuelto a plantear días pasados en Italia, cuando imprevistamente, por una orden emitida por la universidad egipcia de al-Azhar, los representantes de la Gran Mezquita en Roma se han visto obligados a cancelar una visita – la primera – programada para el 23 de enero en la sinagoga hebrea de la misma ciudad.

Estas críticas están todas reunidas en un libro que Yahya Pallavicini ha publicado recientemente en Italia, con el título “Dentro la moschea [Dentro de la mezquita]“.

Pero en este mismo libro hay muchísimo más. Es una narración en positivo de una comunidad musulmana, reflejada en los lugares y en los momentos de su vida religiosa: la mezquita, quien la frecuenta, cómo y cuándo se reza, el Ramadán, el matrimonio, el velo, la escuela, el nacimiento, la muerte, la peregrinación a la Meca. Es la comunidad sufí a la que pertenece Yahya Pallavicini, muy lejana de la imagen del Islam que domina en los medios de comunicación, por el contrario, con frecuencia es obstaculizada y enfrentada, en luchas fraticidas, por los exponentes de este Islam fundamentalista y agresivo.

En su libro, Yahya Pallavicini le concede la palabra a muchos de sus hermanos en la fe. Toda una sección recoge las predicaciones pronunciadas por veinticinco Imanes italianos los días viernes en la mezquita. Otra sección incluye diversas historias de vida: la de un empresario, la de un violinista, la de un pintor, la de hombres y mujeres convertidos al Islam en el corazón de Occidente. Uno de estos convertidos, Ahmad Abd al-Wahliyy Vincenzo, ha inaugurado una cátedra de historia de la civilización y del derecho islámico en la universidad Federico II, de Nápoles. Su relato concluye de esta manera: “Una vez, luego de un examen, un estudiante me dijo algo que me impactó: querido profesor, debe saber que ayer he recibido la Confirmación. Estudiar el Islam con usted ha sido la más bella preparación que he podido hacer”.